“数字技术让管控变得更高更隐蔽。”言论研究家陈浩在节目中犀利指出。当我们以为互联网时代言论更加自由时铁岭隔热条设备铁岭隔热条设备，其实统治阶级的管控手段已完成从暴力强制到算法治理的升级。从古埃及的法老神权到秦朝的焚书坑儒，从宗教裁判所到现代的网络防火墙，统治阶层始终在发展更精巧的言论控制技术。本期播客深度剖析五大管控手段——暴力强制、法律规训、思想驯化、技术封锁和资本操控如何形成闭环铁岭隔热条设备，并借助哈贝马斯的公共域理论，探讨在算法推送和数据监控时代，我们该如何守护真正的言论自由空间。
Hello大家好，欢迎收听我们的播客，我是主持人凌薇。今天我们特别邀请到了言论研究家陈浩老师好，林薇你好，听众朋友们大家好，我是陈浩，很高兴来聊聊这个话题。今天咱们要聊一个特别有意思的话题，就是统治阶级怎么来管控言论，这个话题其实蛮远的，但是你会发现，其实从古希腊到现在，其实统治阶级一直都在想办法，限制意见那这个事情其实对于我们理解现在的言论自由到底面临什么样的挑战，其实是非常有帮助的。没错，这个话题确实值得深入探讨。那我们就开始，咱们先来聊一个部分，历史眼镜。咱们今天就是要梳理一下，古代到现代统治阶级言论管控的手段到底有哪些变化。那我们先从古代开始，想，问一下，古代的这些统治者他们是怎么来管控言论的？其实古代的这些统治阶级他们就是主要靠神权和王权，来构建一个对的。那比如说像古埃及，那他就是把法老当成神，那他的言论就是直接，就是法律，你违背他就是违背神意。那你就会受到严厉的惩罚。停起来，就是思想控制特别严格。对，没错，你像中国的话，从秦朝开始就焚书坑儒，然后包括后来的文字狱都是用暴力去消灭任何可能威胁到统治的思想。那西方的话，也有宗教裁判所。对，就是通过这种思想驯化让大家都遵守这个正统的教义，那近代以来，殖民统治和威权政治在管控言论上面都有哪些新的手段。近代以来的话，就是殖民统治，它其实就是把思想致命作为一个很重要的工具，那比如说像美国对拉美，那它就是通过它的媒体它的文化产品去灌输美食价值观。然后同时，他也用一些秘密的情报活动去妲己那些反美的言论。所以就是管控变得更隐蔽了。对没错，然后包括威权政治的话，它就是比如说像南京国民政府，它也是有门的审查机构有成套的法律对网络空间进行一个实时的监控。那现在的话，就是数字技术普及之后，就是算法治理。数据监控这些都成为了一个常态化的操控手段。那这些手段其实都是让管控变得更高更影蔽你觉得现代社会技术进步到底怎么改变了？统治阶级管控言论的方式。现在的话，就是数字技术互联网的普及，让信息传播变得无比便捷但是也导致了很多意见思想可以通过社交平台迅速的扩散那这就让统治阶级觉得自己的权利受到了挑战所以他们就会去加强技术管控，所以说管控的范围和力度都升级了。没错，然后现在不光是政府包括资本和科技平台也都参与到了这个言论的筛选和塑造当中那比如说像欧盟的数字服务法，其实它就是通过这种算法治理，数据监控对网络内容进行一个集中的管控，那这其实就会让多元的舆论被挤压，那公共域的讨论也会变得更加的单调，这个其实也带来了很多关于自由和秩序的新的问题。好，关于言论管控的历史演进。咱们就先聊到这，休息一下马上回来咱们来进入二个部分，今天要聊的管控手段的类型。那我们就想请你给大家介绍一下统治阶级在管控言论的时候，都会用哪些具体手段。其实这些手段我就简单分成五大类，就是暴力强制法律规训。思想驯化、技术封锁和资本操控。那其实这五大类手段就构成了统治阶级的一个组拳，那他们的特点就是互相配，形成一个闭环。就说暴力强制这块统治阶级都用什么具体的手段来制造恐惧端的就时间镜流放酷刑，甚至有的是活埋。比如说像古代的这种镇压反抗的时候常用的一些手段听起来，就是手段非常的残酷，而且直接。对，不光是肉体上的摧残，海有就是精神上的压迫。比如说，你要去公开的检举你身边的人，然后或者是说把你定义为社会的渣子，让你觉得你就是一个人人喊打的过街老鼠，那很多人非常的有震慑力那你说思想驯化这块统治阶级，到底是怎么通过教育和文化来让大家都接受这种正统的思想，其实教育就是统治阶级的一个非常重要的阵地。那比如说，像南京国民政府它就是把三民主义作为一个唯一正确的思想，然后把它写进教材，每天都要背诵总理遗训。那美国的话就18，他的小学到大学的课程都变成了一种美式民主的宣传工具那同时，就是宗教也是被用来强化这种道德观念的。那比如说，像天主教的教义，它就是强调要服从教会，那这些其实都是在塑造一种共识，让大家觉得这个统治秩序是理所当然的，那意见思想就会被边缘化技术封锁这块儿，塑料挤出机就说现在数字时代统治阶级到底是怎么用技术手段来管控言论的典型的就是网络封锁，就时间一道数字的高墙把你挡在外面。那比如说像中国的防火长城，然后伊朗的国家的互联网，土耳其的网络审查系统都是这个样子。那他们是通过一些ip封锁域名，劫持关键词，过滤把你要访问的那些境外敏感的网站，都给挡在门外。那欧盟的话，它也是通过数字服务法，要求平台删除所谓的非法和有害的内容。那其实这个就是对内部的网络内容也进行了一个很严格的控制，所以就是说感觉好像互联网上的信息流通被切割的很厉害了。然后还有算法治理平台里面的这个算法它是可以根据你的浏览历史兴趣偏好给你推送你想看的东西。那这个东西其实是被资本和权力所操控的。比如说像微博的热搜榜，阿豆影的推荐页，都是让你看到的，都是他们想让你看到的。那意见思想就会被算法给压制住数据监控其实也是，就是你的所有的网络行为都是可以被追踪的。那比如说像美国的那个棱镜计划，那它就是监控你的电子邮件电话通话，网络聊天记录，那它可以掌握你的一举一动那它可以根据这些数据来调整它的管控的策略，那这个其实都是新技术被用来进行这种的规训。资本操控这块儿说，在现代社会，资本是怎么通过市场和媒体来影响大家的言论的其实资本是可以通过控制媒体来控制信息的流向的那比如说像美国的六大传媒集团，他们是可以决定哪些东西是可以播出的，哪些东西是要被禁播的？那他们可以通过控制报纸电视广播网络把他们的这种立场强加给你所以就说媒体的所有权很重要，没错，然后广告也是可以影响媒体的内容的比如说品牌方他会要求你说，你删掉对我的不利的报道，否则的话，我就停止广告那这个也是一种威胁。那除了这种直接的胁迫。还有就是软文植入式广告，就18这个商业信息包装成一种客观的内容潜移默化的去影响你。那还有消费主义，其实也是可以被用来塑造这种公共话语的，就是大家都会去追逐潮流，然后去消费。那这个时候，其实意见的声音就会被边缘化。对，那这个其实都是资本操控下的言论管控的一些手段。关羽言论管控的手段类型关键的就是各种手段的配使用这块聊的挺透，咱先暂停休息一下再继续哈贝马斯的公共域理论到底给我们评价言论管控带来了哪些启发？哈贝马斯其实他是在批判的基础上提出了这个公共域的概念。他觉得，理想的公共域应该是大家可以自由的表达意见，然后通过理的辩论来讨论公共事物。那这个时候言论自由是核心的价值，那只有保证了言论自由才能够实现真正的民主治理。所以它其实是在提醒我们，言论自由不是可以随意被限制的，没错，那现实中的公共域其实是被权力与资本所侵蚀的。那比如说，像南京国民政府，它就是通过控制媒体来把公共域变成三民主义的宣传阵地，那现在的话，就是资本集团也通过垄断媒体把公共域变成了消费主义的宣传场，那这个时候意见的声音就会被边缘化。那言论自由就失去了它的空间。那你觉得，就是面对这样的一个言论管控的现实，我们怎么样才能够真正的守护言论自由，其实哈维马斯也给我们指出了一个方向，就是要想重建公共域，就是要打破权力与资本的这种垄断，然后保障民众的言论自由和知情权。那这需要什么呢？需要建立立的媒体，需要开放信息的传播渠道，需要营造平等的辩论的平台，让民众可以自由的表达意见。那这个时候才能够真正的实现民主，也才能够让言论自由真正的落地对，今天我们一起梳理了人类统治阶级言论管控的手段。然后也看到了技术进步，并没有真正的让管控消失，反而让它变得更加的隐蔽，更加德服杂那未来我们到底能不能够打破这种束缚让言论自由真正的成为可能这可能是值得我们每个人去思考的问题好了，那么这就是我们这期播客的全部内容了然后感谢大家的收听，我们下期再见。那你就转行装活，
常熟摇臂钻床的操作相对简便，使用者可以通过手柄或按钮控制设备的各项功能。在开始工作前，需要根据加工要求调整摇臂和主轴箱的位置，确保钻头能够准确对准工作上的钻孔位置。随后，启动设备，主轴开始旋转，钻头逐渐向下移动，完成钻孔作业。整个过程中，操作者需注意安全，避免手部或其他物体接近运动部件。
这件事得层层扒皮，美国这次对伊朗的操作，和二十年前去闹伊拉克那一套有点像。当年为了证明萨达姆有核武器，搞了个洗衣粉当证据，现在特朗普又摆出一“证据确凿”的样子，有点让人回味无穷。可图尔西·加巴德这些反对派又不傻，直接拿情报数据硬怼：伊朗“阿玛德”核计划早停了，对民用核能有点兴趣，但搞核弹一点影子都没有。内塔尼亚胡那边也不清闲，频频和伊朗的前皇室后代礼萨·巴列维“煲电话粥”，鼓捣着百天过渡方案。网民们议论纷纷，有人扯着买菜的例子，说美以两国这是在市场上抢摊位，有人觉着怕是又要打起来，石油价格和家里车费都跟着上蹿下跳。
“林兄，这是否有点太贵了？”柳白毅似乎明白了过来，为何桃花县这么富有了。
” 这话像一道无形的枷锁铁岭隔热条设备，紧紧扣在了李元身上。
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