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       仇忠（1783—1854），字盖之，号典堂，生于乾隆癸卯年十月初九日亥时，终於咸丰甲寅年八月初六日辰时，广东廉州府灵山县西乡宋太练官堂村东说念主，今广西灵山县太平镇枫木村委官堂村是仇忠的故园，该村于2021年景为自区文物保护单元。仇忠祖籍广东肇庆，今佛山市明区荷城街说念臣村，是明末迁灵鼻祖、由陆川县典史升赞画经历，以捕盗功栽植南宁监军说念，委任代理南宁府知府、诰授中宪医师的仇自奇的六世孙，家学渊源。仇自奇的仇巨额祠和仇忠墓，2025年起成为灵山县文物保护单元。

仇忠是自唐代以后，灵山县唯考取并获皇帝钦点入翰林院的翘楚，世称“灵山点翰”， 民间习惯称呼其“ 翰林公” 。

  仇忠孩童时就显表现过东说念主的资质，8岁会作春联。母亲是旧州奉政医师张所成之女，有次带犬子回外省亲，小忠在外婆与表兄弟妹们起玩捉迷藏，舅母正坐月子，小忠钻进舅母的床底下隐秘，被舅父笑他傻，他爬出来后，就地写了对仗工致、平仄相对的春联来反驳舅父，贴在门口上，大东说念主们皆惊喜，赞不口；12岁就能写出顿挫顿挫、富含哲理和正能量的著作——《劝世文》，后东说念主加注标点以便阅读。

                                                       劝世文 

                                                   仇忠  12岁

念书子，少年郎，言行娓娓，应许堂堂。春秋富，职业未偿。孝父母，念宗祊，敦九族，重三纲。问功名，如入园而拾芥；取财禄，如举手而探囊。是惟乘时努力，乃能起弱为强。故一又友同德，兄弟同肠。礼别尊卑，心怀叵测者不贵；情分厚薄，倒行逆施者奚良？宜笃友于之，莫怀悔悟之藏。书称昆玉，诗戒阋墙，操矛入室，终是概略之兆；损东说念主自私，须严多怨之。勿论东说念主短，靡恃己长；勿加斗秤，以昭公说念；勿占低廉，以负众望。尺土虽珍，何不相容于筑室？斗粟虽重，奚计较夫权量。哀天下之茕，树斯世之纲常；敬失于四海，和己处于乡。举念鬼神共鉴，行事六合显然；果能丝不爽，自尔万福疆。古云：乖气至戾，善良至祥，敬之忽，勉之勿忘。

著作开首劝东说念主从小要念书、懂真谛真谛、言行行动要详实素养。要传承传统伦理轨范。著作说只须顺势努力、顺势而为，就能由弱转强，就容易考取功名，获取俸禄。兄弟、一又友要精诚兼并。高低、尊卑要分清，不可心怀叵测、倒行逆施。对一又友要由衷友，不要疑惑悔悟；书中把兄弟比作昆玉，警戒兄弟之间不要内斗，在里起争端，终究是概略之兆；须止作念损东说念主自私的事，不然会招至多归咎。不要仗着我方的势期凌东说念主或挑剔别东说念主的颓势；对东说念主要宽厚，不要用斗量以示公说念；不要贪小低廉，亏负众东说念主的期望。尺土天然寥落，为何建屋子不可彼此驻守呢？斗粟天然过失，又何争斤论两。失去了兄弟 、一又友情，我方孤是很悲悼的，要确立今生处世的伦理说念德不雅念。以礼待东说念主，走遍天下都不会得罪东说念主，在乡里也会和睦相处。所想所为是对是错，东说念主在作念、天在看，上天自会自制地褒善贬恶；如果以上这些你都作念得很好，那么你就会万福疆。著作后移交东说念主们对这些传统良习要爱重、自勉，不要忽略健忘。

仇忠的科举考研排名及宦途简历：

院试（包括岁试和科试），嘉庆庚申（1800年）岁科并考，岁试二名取入县学、科试四名、嘉庆丙寅（1806年）科试名；嘉庆丁卯（1807年）乡试录取五十名举东说念主。教习考研六名，获嘉庆帝钦取觉罗官学教习，丁丑（1817年）充补镶白旗觉罗官学教习；说念光二年壬午（1822年）恩科会试挑取誊录三十八名，补实录馆校录；说念光丙戌科（1826年）会试录取二百四十七名贡士，殿试三甲百四十二名进士，接着进行朝考，朝考是除了进士前四名——状元、榜眼、探花、传胪四东说念主外，其余进士由礼部以名册送翰林院掌院学士，奏请皇帝，再试于保和殿，称为朝考。朝考结殿试与会试排名，择为庶吉士。仇忠以广东籍进士名的综成绩，获说念光帝钦点翰林院庶吉士，充武英殿协修、文渊阁校理、国史馆誊录。说念光九年（1829年）散馆，改知贵州省贵定县知事，湄潭县知事，升仁怀厅直隶同知、松桃厅直隶同知，石阡府知府、特授兴义府知府。辛卯恩科（1831年），贵州省乡试同考官；癸卯（1843年）委监试说念。乙巳（1845年）覃恩诰授朝议医师。退休后受聘位于广州西湖路的西湖书院任教，长住越华书院掌管和任教。历主南海、西湖、丰湖、宝安书院讲习。

       仇忠母亲张太恭东说念主八十岁的寿辰庆典，总管云南、贵州两省的云贵总督贺长龄撰文祝福，祝文段翻译成现代文后是这样写的：

       我从丙申年（1836年）罢免就任贵州巡抚，刚过问贵州地界，有蓼皋司马（松桃直隶厅同知）前来管待拜见，是同庚（同庚中举）的仇忠。仇忠在翰林院时我闻其名而未见过面，到目下再会尽知其主政及学问确有渊源。我上任后诡秘查访，全省对仇忠的政声口碑出其右，于是栽植其为南笼（兴义）郡守。南笼（兴义）历来是苗疆，向被认为难之地，仇忠到任，苗民贴服，四境晏然。到了客岁复任，民望如年的成绩，竟然还重现匹夫赞扬其为“苍天”，我感到骇怪，问他为何得此称号，忠说：有承慈母的教化。我因此了解到仇母太恭东说念主壸德之贤、积福之厚有别于普通东说念主......

         仇忠先升任念念州府（石阡）知府，1837年兼暑（代理）兴义府知府，身同期任两府，1838年特授兴义府知府。府署因为之前照旧年久失修，有垮塌之危，后请求藩库银壹仟肆佰多两，正准备修缮，不虞此时（1839年7月）父亲在兴义病逝，须运灵柩回乡安葬，并在守孝三年，只得把修缮职业留给接任，分文未动。说念光二十年（1840年），张锳接任兴义府知府，接在意修了兴义府署。

仇忠守孝三年后，回任兴义府知府，复查旧案时，发现姓黄的广西钦州钦北东说念主被判为死刑，待批下即行刑。仇忠复查后，发现黄某是违反乡规民约而被判死刑的，于是排除原判，把黄某开释，并用我方的俸禄给其返乡路费和买头耕牛的钱，嘱其回遵法劳顿，黄某千恩万谢，回后不负期望，成立业，成家生子，并嘱子报孙，非当年仇忠洞察，莫得他们子孙当天，要对仇后代难忘、感德。

仇忠为官高洁、秉公持正、剔弊锄奸、百废具举、治绩突出， 获朝廷加五、记录十次的加记录励， 匹夫写横额奖饰其为 “仇苍天” 。

仇忠还乐善善举，在贵州各地任职本领，屡次捐资建书院学堂、魁星楼，还捐资给收留托钵人和可归者的慈善机构养济院等。

在乡邕灵接壤处有个渡口叫“马鞍渡”，是太平上南宁的主要渡口，为了迁延乡东说念主的包袱，仇忠与艄公商议，我方出钱给艄公买境界，以换取乡东说念主摆渡费，自后只须说我方是太平东说念主、以致是操钦北口音的，即可费摆渡。

仇忠告老回乡时，乡亲问他：“公生为官所得几何？”忠说：“为民而乐事，赚得赤贫如洗。”

       仇忠退休后受聘位于广州西湖路的西湖书院任教，长住越华书院掌管和任教，历主南海、广州西湖、惠州丰湖、东莞宝安书院讲习。犬子乾厚（号健亭）是越华书院监院，并任教。1854年，仇忠在林则徐也曾在这里提醒过“虎门销烟”及“烟土战役”的广州越华书院，走完东说念主生的后刻。

仇威晟（1741——1819），号仪亭， 仇忠的祖父。例授卫千总，从六品，武略，名声闻于桑梓，行谊载邑志“好义传”。

仇汝琛，号简臣， 仇忠的二叔。乾隆辛亥岁试取入府学名。浙江省分水县知事，秀水、诸暨、余姚、乌程县丞，金华、衢州府经历，浙江省布政司照磨，运盐司大使。

仇汝英，仇忠的三叔，过继给别。

仇威晟于乾隆四十四年（1779年）买的新屋地，到了1821年春，宗子汝韬与次子汝琛分居，将此屋地和旧村作两份抓阄，汝琛抽中旧村（浙江村），汝韬抽中新屋地。然后，仇汝韬于说念光三年（1823年）建新村，二年建成后即系“官堂村”。底下是仇忠写的村记，并移交后辈不要健忘前东说念主缔造的艰苦，让光前启后代代相传。“光前启后”是仇忠对官堂村后东说念主的遗训。 后东说念主加标点以便阅读。文中“而屋地之佳处，实在官 ”的“官 ” 是通假字，通 “馆 ” ，馆舍、住宅、墟落的真谛，扩张为建村。

                                                      官堂村记

                                                       仇忠

     

官堂村旧名陈屋山，因后山峦头下有陈氏祖坟四穴，其子孙即宅于山之下，故名。

自乾隆四十四年，陈氏子孙以其祖坟地居阳面，且树木荫翳，非阴宅所宜，迁葬他所，其子孙等亦迁居于长江岭等处，众族因将其屋地与我祖仪亭公。上至岭顶，下至塘墈，左至茜塘，右至祠堂，连山场竹木并断，价银多少，通族签名画押，立契存据。

左胁乃学柳之孙，志士旧居，补去出屋钱百五十千；志士屋底有小塘，属显忠兄等之业，补去断价银四十两；右胁下乃堕落居，补去出屋钱五十千；陈的右边，又有陈日善的旧屋，买米面屋兑换，支拨钱三十八千；右胁中乃黄云旧居，补去出屋钱六十千；云之右又有陈日宽旧居，补去出屋钱十六千；右胁上乃陈日修旧居，补去出屋钱四十五千。

我祖得此，甚为舒心，行将屋面塘瀹浚充廊，谓之新塘，新塘下即官堂也，四水咸窝聚焉。旧塍颇低，塘内田十余亩，业户错乱，我祖或兑、或买，尽归已业。遂增其塍，水面广，那时曾置竹筏泛游，歌啸其中。盖赏心怡然者，在屋地，而屋地之佳处，实在“官”，官堂则新塘之于屋地，诚有相维系者。

就地计办木料三屋，以备监造，嗣因建造抱山楼，遂从办理厥后。简臣叔筮仕两浙，比年屡费巨金，力不逮。迨辛巳春，简臣叔与我父析居，始将老居作股，此屋地并屋面塘、抱山楼作股，拈阄平分，我父拈得屋地股。就地暂移抱山楼屋住，面鸠工聚材，引诱阳居。

随择于癸未年四月十六日辰时动土平基，十月十八日亥时行墙，十月二十六日子时升梁，甲申年闰七月二十三日辰时入火，时四进落成，横屋未起，因趁吉日故也。

故我以东说念主灵，东说念主因地胜。天既以此地属我，物随主变，自应易以嘉名。爰审屋地之佳，与我祖惬心之处在此，新塘遂名之曰“官堂村”，并志其端末，以示后之子孙，使知前东说念主之策动非迟早之故。而天心之是以属我者，良非就怕也，不可不念念缔造之艰，克勤克俭、勿怠勿忘，勉图光前启后，以继继绳绳相传，勿替乎！

说念光四年八月二十二日典堂氏记起

大要译为：

官堂村旧名陈屋山，因后山峦头下有陈氏祖坟四穴，其子孙居住在山下而得名。

自乾隆四十四年（1779年），陈氏子孙认为其祖坟地居阳面，且树木荫翳，不适作念阴宅，于是迁葬其它地，其子孙后代也迁居长江岭等处，众族就将其屋地给我祖父仪亭公。上至岭顶，下至新塘边，左至茜塘，右至祠堂，连山场竹木并断，价银多少，通族签名画押，立契存据。

左侧是学柳之孙、志士的旧居，补去出屋的钱百五十千；志士屋底有小塘，属显忠兄等之业，补去断价银四十两；右侧底下是陈的旧居，补去出屋的钱五十千；陈的右边，又有陈日善的旧屋，买米面（米棉村）的屋兑换，支拨钱三十八千；右侧中是黄云的旧居，补去出屋的钱六十千；云的右边又有陈日宽的旧居，补去出屋的钱十六千；右侧上头是陈日修的旧居，补去出屋的钱四十五千。

我祖父购得这块地，极端兴，就地将屋面塘挖，并把塘塍加宽，将这块地（屋面塘和塘外的田）称为“新塘”。新塘的真谛即是官堂，资产从天井的四个面像水样窝聚在起。旧塍较低，新塘内有十多亩田，业户错乱，我祖父或兑、或买，一齐归我方扫数。于是增多宽屋面塘塘塍，水面广，那时也曾放竹排泛游，歌啸其中。舒心舒怀的是屋地，而屋地之佳处，在于用来建村，官堂则基于新塘这块地而订立的公约，确乎有订立的双彼此遵照公约的作用。

我祖父就场所案办理，购买三堆木料，以备监督建造，后因建造抱山楼，于是往后迟。简臣叔刚出仕浙江省，比年挥霍许多钱，祖父越发力不从心。到了辛巳（1821年）春，简臣叔与我父分居，才将老居（浙江村）作股，此屋地并屋面塘、抱山楼作股，拈阄平分，我父拈得屋地股。就地暂到抱山楼屋住，面兼并工匠，面购置建筑材料，引诱阳居。

接着弃取在癸未年（1823年）四月十六日辰时动土平基，十月十八日亥时行墙，十月二十六日子时升梁，甲申年（1824年）闰七月二十三日辰时入火，那时四进落成，横屋未起，是因为趁吉日的原因。

是以说，地因东说念主而有灵气，东说念主因地佳而胜。上天既然将这块地归咱们扫数，物随主变，天然应该改个好名字。于是珍视分析屋地之佳处，恰是我祖父舒适之所在，新塘便取名为 “官堂村”，并把扫数这个词事情的经由记录下来，为了让后世子孙知说念前东说念主的规划营造，不是迟早就能完成的。而天意之是以将此地包摄咱们，其实不是就怕的，不可不念念前东说念主缔造的艰苦，克勤克俭、勿怠勿忘，奋勉作念到光前启后，让千生万劫相传，不要烧毁！

                                                  圣旨坊——五代坊

        仇忠、仇炅忠的母亲张太恭东说念主，旧州奉政医师张所成之女，名门闺秀，自小就受到细致训练，幼而温婉，长而淑慎，聪敏壸范。外婆卢老太宜东说念主（五品）极端疼她，对东说念主说：此女虽妙年，行动端严、词语温惠，异日有厚福。十七岁嫁给同岁的仇汝韬（号六斋），公婆之上还有祖父母，太恭东说念主扶养长辈，从早到晚绝不懈怠，让每位长辈都满心热闹。祖父说：“这是女中正人啊。”与妯娌和睦相处，矜恤晚辈，亲隔壁里，众东说念主都私行陈赞她能使庭和睦、族兴旺。太恭东说念主勤于理务，凡事亲力亲为，惩办下东说念主时既严格又有恩慈，中婢女、仆役都恭敬驯服教化，不敢懈怠；两个犬子稍大些时，她就用法教，有极端定惩责，绝不姑息，犬子仕进后，时常以官的戒律警告；到了晚年，教孙曾也像当初教犬子样严格。搭救乡邻、捐钱修路桥等良习善举遐迩驰名，向被称为女宗（女子的楷模），是有名的贤妇。与夫君创建抱山楼书塾，不吝重金聘用名师讲课孙曾学子。孙子们有的五车腹笥，有的在太学就读，有的是县学生员，曾孙们崭露头角，这些都有太恭东说念主德行教化的功劳。玄孙肇基1844年出死后，仇母张太恭东说念主高低亲见七代，五代同堂。说念光八年（1828年）覃恩敕封七品太孺东说念主；说念光十五年（1835年）覃恩敕封六品太安东说念主；说念光十五年（1835年）覃恩诰封五品太宜东说念主；说念光二十五年（1845年）覃恩诰封四品太恭东说念主；说念光二十六年（1846年）正月获奉旨建坊旌表。 生于乾隆乙酉年（1765年），终于说念光丙午年（1846年），寿八十二岁。

说念光二十六年（1846）正月，承蒙上恩获调任灵山县知事的李及辰，具体详实地上报给越通例授任廉州府知府的音德贺，信托上报给广东布政使（民政厅厅长）傅绳勋，上请广东巡抚（广东省东说念主）黄恩彤，写奏章上奏给说念光帝，寿母张氏年登八十二岁，五世同堂、亲见七代，分条列明述说建坊旌表的原理，依照皇帝的旨意批准该议案。说念光帝下达高唱给礼部（训练部、文化部、酬酢部）示知户部（民政部、财政部、国土局），赏给匾额称呼（五代坊）、银两、绸缎布疋，通过矜重公文向广东巡抚部（省政府）下达需要实行的建坊的政令。

圣旨坊是封建朝用来彰显皇，皇帝批准、政府行动，用来赏赐事迹、品德、贞洁、龟龄等标志建筑，是个族、个地域的盛誉。

五代坊建在岔入官堂村的细岭路口处，是四柱三门式坊， 石条底座、坊体为青砖，灰瓦及纹饰，坊悉数有六个瑞兽——鸱吻， 正脊双方各有个，彼此对应，正脊中间是个火珠，火珠常被视作太阳中枢能量的化身 ，代表光明、暖和与人命力。左脊、右脊分别还有两个对应的鸱吻。相传鸱吻是龙的九个犬子之，龙头、鱼身、鱼尾，能喷浪降雨、避失火及辟邪。头鄙人伸开大口，身和尾朝天弯翘，造型动感而好意思。

正面中间中门头上锲刻坊匾额称呼“五代坊”坊名；匾额往上的空间位置刻：皇清覃恩诰封四品太恭东说念主五品太宜东说念主敕封六品太安东说念主七品太孺东说念主仇母张氏亲见七代五世同堂；再往上是“七叶衍祥”四字；再往上即是坊的顶部“圣旨”二字。 “七叶”指的是从本东说念主往上父、祖父，往下儿、孙、曾孙、玄孙，共七代。

左边门头上刻“千秋光宠”四字，往上的空间位置刻：说念光二十六年正月 日蒙调署灵山县知事李及辰具详特授廉州府知府音德贺转详广东布政司傅绳勋详请广东巡抚部院黄恩彤具题寿母张氏年登八秩晋二五世同堂亲见七代特请旌表奉旨依议钦此敕下礼部知照户部赏给匾额银两缎疋咨复广东巡抚部院转饬知照

右边门头上刻“万载流芳”四字，往上的空间位置刻：说念光丙戌科翰林院贵州兴义府知府仇忠山东督理管勾厅仇炅忠之母署河源县教谕仇乾厚国粹生仇祥厚邑庠生仇元厚邑庠生仇焘厚郡庠生仇棠厚之祖母仇开运仇开岐仇开森之曾祖母仇肇基仇福基之祖母奉政医师张所成之女原任会渓县训张 之姐湖北武昌府通城县知事张锡田之胞姑。

后面中间中门头上锲刻“典诰门”；匾额往上的空间位置刻：应天承运皇帝制曰朝廷重民社之司功循吏臣子凛冰渊之操教本慈幃尔前封宜东说念主张氏乃前任贵州兴义府知府仇忠之母淑慎其仪柔嘉维则宣训词於迟早不忘育子之勤集庆泽于门闾式被自天之宠兹以覃恩晋封尔为恭东说念主於戏仰酬顾复之恩勉念念抚字载焕丝纶之用慰劬劳字。再往上是“六世恩荣”四字；再往上即是坊的顶部“覃恩”二字。

“六世”指的是从本东说念主往上父、祖父，往下儿、孙、曾孙，共六代。 每代都有功名，即恩荣。天然，祖父的父亲仇殿章、祖父的祖父迁灵鼻祖仇自奇都是有功名的，但“六世”是从祖父往下数到曾孙共六代，建坊时，玄孙肇基（七代）刚两岁，未有功名，长大后才取得监生功名，是以是 “六世恩荣”。

左边门头上刻“丹书载瑞”四字，往上的空间位置刻：皇帝帝制曰壶教凝祥懋嘉猷于朝宁国常布惠播休命于庭闱尔张氏乃翰林院庶吉士仇忠之母节俭宜英明训后相夫以顺含内好意思于珩璜鞠子有成树良材於桢干兹以覃恩封尔为孺东说念主于戏昭兹令善之声荣施勿替食尔劬劳之报庆典攸隆

右边门头上刻“紫诰嘉祯”四字，往上的空间位置刻： 应天承运皇帝制曰奉职在公嘉教劳之有自恩将母宜锡典之攸隆尔张氏乃至圣庙原任管勾厅仇炅忠之母壸范宜夙协承筐之媺母仪貽穀载昭画荻之芳兹以覃恩封尔为孺东说念主於戏彰淑德於不瑕式荣象服膺宠命之有赫益賁微音

五代坊的题联东说念主都是省部官——兵部侍郎（国部部长）、都察院（稽查院）右都御史、广东巡抚（ 广东省东说念主）黄恩彤，总管云南、贵州两省的东说念主贺长龄，贵州布政司（省民政厅厅长）罗绕典、山西布政司（省民政厅厅长）吴振域， 罗绕典和 吴振域自后也升至云贵总督 。

面向公路的坊正面，中门双柱从门头往上近“圣旨”这段柱是云贵总督贺长龄题联：

雨露沐三朝备历京外官阶凤诰龙章荣膺四轴

春秋垂九秩宠颁银缎匾额国恩庆照映门

独揽边柱上是山西布政司吴振域题联：

东说念主瑞应熙朝五芝泥焕采

天恩垂旷典千秋棹楔流芳

面向官堂村的坊后面，中门双柱是广东巡抚黄恩彤题联：

九十年南国播徽音彤史载书共庆三朝东说念主瑞

二千石北堂隆孝养板舆颂喜宏开七叶祥

独揽边柱上是贵州布政司罗绕典题联：

恩渥九重品物钦承帝赉

庆传七叶旌扬出自天申

圣旨坊——五代坊果图

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果图讲明

果图是依照民国年代五代坊建筑物还存在时，开璜(景唐)公画的坊正面的简笔图，该简笔图的约莫外形也得到多位见过原五代坊的老东说念主的认同，并加以补充、正和完善。比如，建筑什物鸱吻的口是伸开的,鸟儿在口里作念窝;坊角不是直角，是翘檐外飘的;底座支撑件像葫芦形等。另外还有佳芝岭村基(中民)公，自后亦然在五代坊还存在时，照着坊后面补画了粗浅的外形框架，与正面致、抄写后面笔墨，使原五代坊的正后面内容得以完整传世。汇总后得出接近原五代坊形式的果图，以后重修应按此果图建。如果另建新形式，就不是确切道理上的重修五代坊，就失去了重修的道理，还误众东说念主及后东说念主，效果严重!再说这是皇帝恩准下圣旨、广东省政府建造这个形式的坊给汝韬太婆，太婆上光荣地只认同接纳这个形式的坊。见过圣旨五代坊的长辈们都赞好，津津乐说念。如果合计不面子，那是我方的宗旨，不可借势修来搞我方的“创作”，如果每次重修，以手中职权，各东说念主硬要搞次我方的案，各历史时间的五代坊都不样，那就错乱王人了，如果汝韬太婆有灵知说念，她信托不要。因此，须按照及都遵照的“修旧如旧”的文物奇迹修收复则来重修五代坊。

相传鸱吻是龙的九个犬子之，鱼身、鱼尾，像条鱼，头是龙头，能喷浪降雨、避失火及辟邪等。五代坊脊上悉数有六个鸱吻瑞兽。头鄙人进取伸开大口，身和尾朝天弯翘，造型动感而好意思。正脊双方各有个，彼此对应，正脊中间是个火珠，火珠被视作太阳中枢能量的化身，盛行于唐朝，常用在建筑物正脊中间作遮盖件，代表光明、暖和、人命力，有出息、有活力。五代坊左、右侧脊分别还有两个对应的鸱吻。

圣旨独揽边柱各有两条龙缠绕，再加上边条正龙，共五条龙，五龙也正对应着五代坊的“五”，形成“五龙献瑞”图样，知道可辨，各具形态、天真逼真。寓意着祥瑞来临，给族带来荣耀和福分。

“麒麟献瑞”(麒麟献玉书)麒麟是祥瑞之兽胡杨河隔热条设备厂家，玉书代表常识、灵敏和文化传承，象征书香门兴旺和东说念主才辈出，后代能够在学业和职业上取得设立。此图对应书香门官堂村。

龟龄是五代坊的中心主题。“仙鹤延年”(仙鹤叼如意)仙鹤是代表龟龄的吉利之鸟，意为健康龟龄，如意即是万事如意、唾手吉利。还有圣旨底下的寿字纹，共同体现了龟龄的中枢主题。寿字纹独揽双方是吉利喜庆的双龙戏珠浮雕，代表着职权、尊容、资产、灵敏、力量、健康龟龄。

“福”在我国传统文化中是为刻的象征之，东说念主们都渴慕有福，过上好意思好幸福生活。

“有厚福”是汝韬太婆的另个过失特征。“福”的反向是“祸”，五代坊上不可莫得“福”，寿、福、禄(钱)要王人全。原五代坊官的题联前头都有蝙蝠图案，代表“福”;蝙蝠牡丹纹浮雕，蝙蝠叼钱币暗意有福又有钱，配以雍容繁荣的牡丹，寓意茂盛富贵、享福。还有底座的葫芦形支撑件，葫芦的谐音是“福禄”，即福和财，葫芦也有驱邪避害、稳重吉利、健康龟龄等含义。

古坊的春联都签上题联东说念主各自的职位和姓名，五代坊官们的题联也不例外，况且给五代坊题联的都是省部官，这在天下的古坊中为忽视，春联独揽签上官职、姓名，让东说念主看就知说念是哪位大东说念主物题的春联，这样才有重量。题联的官们都是通过严苛的科举考研脱颖而出的等的翘楚，不但学问，羊毫字水平也，字体要用功底厚的羊毫楷书，不可用歪扭造作书道功底的丑字，春联字的笔画不可细如钢笔字。大字和春联字体用主流的慎重清秀、好意思不雅大的羊毫欧体楷书，坊文用粗楷。以雕琢崎岖的图文，通过天然光辉产生的投影来自大坊的内容，这是古坊的判辨手法，体现出严谨、古朴、典雅、天然、档的格调，不可用方式涂得五颜六、花里花哨，俗气。圣旨的印记诰命之宝、敕命之宝，按划定盖在日历上，不可乱盖到其它位置。另外，坊一齐的字不要有错字和错词。

坊文翻译

说念光二十六年正月 日，蒙调署灵山县知事李及辰，具详特授廉州府知府音德贺，转详广东省布政司傅绳勋，详请广东巡抚部院黄恩彤，具题寿母张氏年登八秩晋二，五世同堂、亲见七代，特请旌表，奉旨依议。钦此。敕下礼部知照户部赏给匾额、银两、缎疋、咨覆广东省巡抚部院，转饬知照。

文安县建仓机械厂

说念光二十六年(1846)正月，承蒙上恩获调任灵山县知事的李及辰，具体详实地上报给越通例授任廉州府知府的音德贺，信托上报给广东布政司(民政厅厅长)傅绳勋，上报呈报广东巡抚(广东省东说念主)黄恩彤，寿母张氏年登八十二岁，五世同堂、亲见七代，分条列明述说特地请求建坊旌表的原理，依照皇帝的旨意批准该议案。圣旨内容至此闭幕。说念光帝下达高唱给礼部(驾驭训练、文化、礼制、酬酢等)示知户部(驾驭民政、财政、税务、户籍、国土等)，赏给匾额称呼(五代坊)、银两、绸缎布疋，通过矜重公文向广东省巡抚部(广东省政府)下达需要实行的建坊的政令。

应天承运，皇帝制曰:壶教凝祥，懋嘉猷于朝宁;国常布惠，播休命于庭闱。尔张氏乃翰林院庶吉士仇忠之母，节俭宜，英明训后。相夫以顺，含内好意思于珩璜;鞠子有成，树良材于桢干。兹以覃恩，封尔为孺东说念主。于戏!昭兹令善之声，荣施勿替:食尔劬劳之报，庆典攸隆。

遵照上天的旨意，承担天下责任和职业的皇帝的圣旨说:庭教化凝华吉利，向朝廷奋勉献上上策;国通例布施恩惠，将好意思好的政令传达到庭。你张氏是翰林院庶吉士仇忠的母亲，节俭持，贤能理智地训练后代。以讲理的立场辅佐丈夫，内在品德如同好意思玉般蕴含;培养犬子成为可作栋梁的秀东说念主才。现朝廷广施恩泽，封你为孺东说念主。啊!彰显这好意思好品德的声誉，这份荣耀持续束缚;享受犬子对父母艰巨养育之恩的呈报，封赏庄严广袤。

应天承运，皇帝制曰:朝廷重民社之司，功循吏;臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔前封宜东说念主张氏，乃前任贵州兴义府知府仇忠之母，淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于迟早，不忘育子之勤;集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，晋封尔为恭东说念主。于戏!仰酬顾復之恩，勉念念抚字;载焕丝纶之，用慰劬劳。

遵照上天的旨意，承担天下责任和职业的皇帝的圣旨说:朝廷爱重负责民生与地舆的官员，褒事迹突出及由浅入深的贤吏;臣子能秉持洁的操守，这种品德教化的根蒂源于慈母。你先前已被封为宜东说念主的张氏，是前任贵州兴义府知府仇忠的母亲，仪容慎重古板，情柔柔好意思好且乎准则。你日夕教犬子为东说念主处世的真谛真谛，不忘养育子女的艰巨;皇恩的福泽气积贮于族门庭，以庄重的礼节接纳天命的宠。现朝廷广施恩泽，晋封你为恭东说念主。啊!呈报朝廷的恩泽，勉励犬子以仁政安抚矜恤匹夫;这说念茂盛光彩的圣旨，用以慰藉你多年的艰巨。

应天承运，皇帝制曰:奉职在公，嘉教劳之有自;恩将母，宜锡典之攸隆。尔张氏乃至圣庙原任管勾厅仇炅忠之母，壸范宜，夙协承筐之媺;母仪贻穀，载昭画荻之芳。兹以覃恩，封尔为孺东说念主。于戏!彰淑德于不瑕，式荣象服;膺宠命之有赫，益贲徽音。

遵照上天的旨意，承担天下责任和职业的皇帝的圣旨说:你犬子在职时心为公，其勤勉艰巨的事迹自有根源;犬子恩给母亲，朝廷应当赐予你广袤的恩惠。你张氏是孔庙原任管勾厅仇炅忠的母亲，秉持妇说念、有，向来具有待东说念主和睦的良习;以母亲的典范给后代留住恩泽，彰显出如“画荻教子”般的育才好意思誉。现朝廷广施恩泽，封你为孺东说念主。啊!穿上与德行匹配的驯顺，让瑕的贤淑品德得以彰显:承受这样显耀的恩命，能显现你好意思好的声誉。

五代坊的重修尺寸和地下基础结构

五代坊的重修，采纳我方兄弟+石雕琢厂相结的主张，这样就可大大省去不要的用度，切实可行，建出含义贴切、雕琢细巧、古朴典雅、接近原貌、久远坚固的建筑艺术瑰宝----五代坊。

中门的大小至关过失，太矮太窄就变成拦路关卡，要让车辆能顺运动过。中门4.5米，与城市的日常限相致，出得城市，也要入得农村，装载货品的货车也能过得;宽4.2米，两辆小汽车可严慎并排通过，避日后车辆增多被坊卡堵。边门宽1.5米;坊从左边柱至右边柱总宽9.6米;大地到正脊10.6米、火珠0.68米、鸱吻0.63米，坊总11.28米。

五代坊的重修用度主如果:建扇墙封装雕琢件+建筑工钱+雕琢费。兄弟们作念惯作念熟建筑，按下图标示的尺寸，估算下，把这三项用度加起来，即是重修五代坊的大要用度了。

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制作法

黑边框的灰块暗意钢筋混凝土柱、梁。火珠和6个鸱吻，插入脊梁起倒制。扫数这个词坊框架倒制待干固后拆模，再砌砖封框。

仙鹤叼如意、圣旨龙、麒麟献玉书这三块雕琢件的后面及墙批上水泥浆，放在横梁上让横梁承托着，再压入墙体封装，久远认知不脱离;双龙戏珠、蝙蝠牡丹纹处，批趟隆起3厘米的水泥横条硬固后，在雕琢件后面及墙批上水泥浆，放在隆起的横条上承托着封装，久远认知不脱离;七叶衍祥、封诰文各由三块雕琢石板构成，五代坊凿凹，形成中心隆起的花边纹底板，再在底板上刻浅凹的花边纹和凹的五代坊名，由三块雕琢石板构成，中间是大块完整的字和边纹，独揽各小块对王人拼成整块。分别在石板的后面及墙批上水泥浆，放在横梁上用横梁承托着，再压入墙体封装，久远认知不脱离;千秋光宠、万载流芳处，批趟隆起3厘米的水泥横条硬固后，在雕琢件后面及墙批上水泥浆，放在隆起的横条上承托着封装，久远认知不脱离;拱门的角花处留三角形凹位封装。

左、右的坊字分别是两块约1.5米宽X1.5米的雕琢字石板，后面及墙批上水泥浆，下块放在横梁砖上承托着，再压入墙体，上块由下块承托着，压入墙体封装，久远认知不脱离。

春联和寿字纹是另购的泡沫字。在柱、梁名义拉线定出字的位置，然后挤出一丝玻璃胶到各字的后面，再贴到的各字的位置上，查验确保贴正、贴对，待认知后批趟水泥混为体，过些天水泥干固后，用小铲刀或嘴钳取起泡沫字，就形成了凹字。

坊后面覃恩典诰门与正面作念法换取。

柱墩表现大地0.8米，埋在地下0.2米，宽0.6米，长2.6米，与地下横梁和竖柱紧密结形成双十字结构，使坊认知。葫芦形支撑件的制作，先在模板的边画出葫芦外形，如果画不好，也可交给招店用电脑画，刻在不干胶上，再贴模板上沿边锯出葫芦外边，就作念得块了，再用这块画边制作其余15块一样模块，每个支撑件要两块，与焊好的钢筋骨架两面固定，塑料挤出机设备分别插入柱墩的钢筋笼中，紧贴撑实竖柱，起浇筑石子混凝土体成形。一样法制作火珠，沿边锯出外形，中间锯直径约30厘米圆洞，两面模板与焊好的钢筋骨架固定，插入正脊中间起倒制，批两面半球体，罩上在网上买的半边圆泡沫模壳压实，独揽动掸几下就圆滑了。六个鸱吻发图给石刻厂按图雕琢，下部留出适的石材长度，发货追念后插入脊梁起倒制。

一齐作念好后，坊名义喷层浅土黄(古调)粗砂质感的外墙漆，待干后再喷层水漆，使坊避雨水侵蚀，好地保护下去。寓意吉利、雕琢细巧、古朴典雅、赏心雅瞻念、接近原貌、久远坚固的五代坊就重修好了，以上是简约用度的重修法。

二个法，如果资金充裕，可交给外地门作念坊的施工队作念，把此五代坊果图、笔墨、图案、尺寸发给施工队，施工队再向石材公司定制东说念主造石长石柱、厚石板、石构件，雕琢制作好之后，施工队发货、派东说念主来指吊装，这样也能建出一样的五代坊。

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官堂村建村二百年村史简概

       官堂村的开村东说念主仇汝韬（号六斋） ， 品谦恭慈善，胸宇宽绰，品德尚，即使有东说念主冒犯，也从不计较， 还在厅堂中题写 “忍” 字动作座右铭。体贴公益，捐资修路建桥、建祠堂。1799年与再从侄仇惠忠出资昌建太平宋太圩相近的仙东说念主桥，该桥为三孔石桥，颇具特，坚固耐用，历经二百多年活水冲击好意思满损，2010年景为灵山县文物保护单元。

       仇汝韬于说念光癸末年（1823）开基建村，二年甲辰年（1824）落成，至2024年已满二百年，东说念主口（包括外迁）三百多东说念主。在这两百年间，官堂村经历了明朗波折的滚动变化。

官堂村建村之前，仇忠已考取举东说念主，新觉罗贵族教习考研，以六名的成绩，获嘉庆帝钦取觉罗官学教习，担任汉书教习。说念光三年（1823），仇汝韬（号六斋）和嫡妻张太夫东说念主的七十岁双寿辰，时任教习翰林院庶吉士的汪守和（汪守和自后官至礼、工、吏部尚书即部长、都察院左都御史即稽查院院长）写祝文祝福。官堂村建村两年后，说念光六年（1826），仇汝韬的宗子仇忠考取了进士，并获说念光帝钦点翰林院庶吉士。是灵山县自唐代之后唯获皇帝钦点入翰林院的翘楚，被誉为“灵山点翰”，充武英殿协修、文渊阁校理、实录馆校录，出任贵州省兴义府知府、贵州省乡试同考官、贵州省监试说念等职，圣旨诰授朝议医师，从四品；仇汝韬的次子炅忠督理山东省管勾厅粮务府，圣旨敕授承德郎，正六品；仇汝韬的五个孙，一齐都有功名，五孙考中，以等名或前几名通过院试考取生员：长孙乾厚为邑廪生、贡生，加国子监典簿衔，越华书院监院，圣旨敕授儒林郎，从六品；二孙祥厚为监生；三孙元厚为邑庠生；四孙焘厚为邑增生；五孙棠厚为府廪生、贡生、教谕。曾孙辈及以下功名也代有传东说念主，书香墨浓。仇忠点翰及走上宦途之后，体仁阁大学士、军机大臣蒋攸铦给仇忠、仇炅忠的父母仇汝韬（号六斋）和嫡妻张太夫东说念主的七十三岁双寿辰写祝文祝福。军机大臣、户部尚书鼎，给仇忠、仇炅忠的母亲张太恭东说念主的八十岁生日寿辰写祝文祝福。清朝不设宰相，由几名大臣起行相权，也叫协揆，是除了皇帝以外的职权的东说念主。蒋攸铦和鼎都曾是协揆；云贵总督贺长龄（撰）、储君咸丰帝师——贵州巡抚乔用迁（书）；资政医师、兵部侍郎即国部部长、都察院即稽查院右都御史、广东巡抚即广东省东说念主黄恩彤和内阁学士兼礼部侍郎即训练部部长、入值南书斋、广东学政戴熙； 河南巡抚即河南省东说念主、漕运总督朱树等也在仇忠、仇炅忠的母亲张太恭东说念主的八十岁寿辰写祝文祝福，贵州地众官绅也在不同庚代的寿辰写祝文祝福。

政府为了旌表张太恭东说念主德望重、龟龄，高低亲见七代，五代同堂，逐上奏获说念光帝恩准，并下旨建造了圣旨坊——五代坊，是至上的盛誉，千秋光宠、万载流芳！那时官堂村的明朗风物正如坊上的题联——国恩庆照映门！ 

官堂村在经由前期的明朗之后，历经清末、民国渐渐回落，寥落是在二十世纪六十年代的左阶梯时间，跌到了谷底，成份被无理差别、东说念主才被压批斗、古宅建筑遭草率、圣旨坊被炸倒。

1966年，坊被下层政权在夜晚炸倒了，变成了国文物的首要耗费。之前的大跃进时间，官堂村大门（四座）和三厅（三座）的石条台阶已被拆去，用于村对面的公路砌水洞，这样，坊底座的石条就抬回补砌大门（四座）和三厅（三座）的台阶了；那时的“枫木小学”，位于官堂村旁的太平仇氏二世祖仇殿章的“介亭仇公祠”内，和位于桂木园村旁的三世祖三兄弟的祠“仇氏三公祠”，起被拆毁，所得材料搬到榃江村北面现址，新建“枫木小学”；坊的青砖被搬到学校东向独揽的大溪流边，用来建了间用于碾米的水磨屋。官堂土头土脑楼的厚木楼板被拆去搭枫木大队（村委）的二楼地板。

“介亭仇公祠”内有乾隆、嘉庆年间的官名臣题的匾额，翰林院编修冯敏昌题——鸾凤宗风； 翰林院庶吉士、河南巡抚、工部尚书、礼部尚书、湖广总督马慧裕题——苑南保险；状元、翰林院修撰姚文田题——文澜砥柱。这些匾跟着祠堂的拆毁而灭失。

大门口前边的长地院独揽双方原各立有杆三斗桅杆，后因年旧失修，在民国时间天然损毁了。除了天然身分外，二十世纪六十年代的左阶梯时间， 古宅还惨遭东说念主为的草率，屋正脊及遮盖被拆除、边脊前头弯弯往上翘起的造型被敲撤退，屋樑图案及颜被铲坏。

到了二十世纪八十年代订正灵通后，官堂村渐渐有考上大中、本科的学子，寥落是近些年闭幕到2024年9月，名大学在读和终了业参加职业走上宦途的博士研究生、硕士研究生有四东说念主，在职业单元、政府部门职业也渐渐增多。

2021年官堂村成为自区文物保护单元。自区、市及县的政府单元陆续到官堂村进行太史古宅查考、采访、录制活动，宣传和号召官员学习仇忠为官高洁作风。 官堂村正走在重振明朗的说念路上。

仇忠写的三块匾——大门匾、翰林匾、进士匾

大门口门头有块仇忠写的“太史”三个字大门匾。

门内屏风顶上的窗框竖挂有块翰林匾，竖长体盘状，匾内部是平面，红底金字，上头从右到左横排“钦点”二字，中间竖排“翰林院”三字，右边“说念光丙戌科”，左边“仇忠立”。匾上横边框中间是个龙头戏珠和红火焰，龙身配与祥云盘旋。匾独揽两竖边框各有条龙盘腾，配红火焰、祥云图案遮盖；匾独揽竖边框和上横边框均为蓝底金图，下横边框为浅蓝的潭水底配白波纹及浪花图样，也有红火焰，独揽两竖边框的两条龙，真谛是在池边修王人，掀翻浪花，寓意吉利图腾。

三厅（座）门头有块横式进士横匾，棕底金字，四边是金斑纹，中间 “进士 ”两个楷体大字，大字底下刻有仇忠印记，独揽双方是小字。

这三块仇忠立的匾——太史大门匾、翰林匾和进士匾在左阶梯时间毁失了。

官堂村与连科坪村的两块翰林匾的区别

连科坪村开村东说念主仇诲忠既是仇忠的族弟，亦然表妹夫，仇忠为连科坪题写“荣封”门匾，另外还写制了块“翰林匾”，送给连科坪。与官堂村“翰林匾”的区别是，官堂村的匾中间是“翰林院”，连科坪村的是“翰林院庶吉士”，多了“庶吉士”三个字；官堂村的匾四周是蓝底金图，连科坪村的是绿底金图。除了这两点区别，其它都换取。

仇忠立的两杆三斗桅杆

仇忠点翰后，在村独揽双方各立了杆三斗桅杆。自后见过桅杆的仇忠五孙仇开璜画了桅杆的简笔图，杆细长，大中小三斗从中间往上陈设，顶上是葫芦顶，谐音“福禄”。仇忠进士考研著作获总裁（主考官）汤金钊批注“此文有厚福”中进士，后点翰，这是确立官堂村“福”的要津步，是以那时仇忠用葫芦（福禄）作桅杆顶，是有着远的过失道理的。可惜在民国时桅杆已断，剩下底座，有老东说念主回忆小时候还爬上底座上头玩，底座四形，砌砖，约80至1米。以后重修应按这些留住的信息重修，这即是历史传承、延续。

头、二座正厅已于2019年12月3日至2020年4月中旬重建，下附重修记

                                  重修灵山县官堂村太史头、二座正厅记

       官堂村之屋地，乃清朝乾隆年间威晟公（汝韬公父亲）购得，并将新购得的屋地取名“新塘”。汝韬公与弟汝琛公析居，将祖屋与屋地拈阄，汝韬公拈中屋地，于说念光癸末年（1823年）动土开基，堂构建村，建成四进，每进之间有天井，中间方正厅，独揽偏厅、廊屋对称式结构庭院，将地名“新塘”更名为村名“官堂”，奠定基业。

      但是，岁月变迁，年久失修，于民国时间倒塌的头座等建筑，后各代先辈均有建造之念，以致还筹备了部分材料，但直未能成行，头座就直处于断壁颓垣之中，加上在二十世纪五六十年代的左阶梯时间，三、四座的部分建筑造型构件遇到到东说念主为的草率，失去了往昔的风貌，头座修缮之事，日趋伏击。好在村中兄弟叔伯均不忘重塑明朗之念，全村每数年集资、捐资，姑姐妹亦奋勇捐资，于2019年底共筹得款项三十多万修缮款，原分属自正厅的屋宅的兄弟，也捐献出来统修建，给村集体使用。灵山县有关单元及成员和太平镇文化站等也预先来村研究、指修葺职业，本着修旧如旧的原则，按照申报文物保护单元的规则开展职业。在村的兄弟婶母先算帐屋背街的积土、杂草、灌木，购买水泥排水预制管件追念，装置修建屋背街的排水说念，这几日的职业是莫得酬金的偿奉献。作念好前期职业后，于公历2019年 12月3日举行开工典礼矜重开建，村中兄弟婶母单干作，面在按原地基平整屋地、拆除危墙，保留坚固部分墙壁及构件，面上南宁木柴阛阓采购木料，面到沙坪等地采购砖瓦、砂石、水泥等，职业丝丝入扣地进，于2020年1月下旬，头座正厅三间基本完工，1月19日即年25，把太公厅香火神位从二座移回头座拜祭，告慰先祖在天之灵，世代昌盛。过了年之后，正月底又连续开工，重建头座天井右旁配房和二座，到公历2020年4月中旬完成头、二座的修葺职业。

        岁值盛世，国富民强，官堂村之兄弟姐妹、叔伯婶母以及已许配的姑姐妹们齐心合力、欲望调和，修缮祖厅，功在现代、德于千秋，恩泽后世子孙，为阐扬良习，明示后东说念主，当念念前东说念主缔造之不易，勉图光前启后，再铸明朗 ！

蒋攸铦给仇忠父母的生日双寿宴祝文

说念光丙戌  翰林荣旋  制锦  蒋攸铦

恭祝

太封翁六斋仇太翁老先生暨嫡妻仇母张太夫东说念主七秩开三荣寿

余昔总制两粤阅边至廉闻灵山有六峰三海诸胜翠幽隐环峙城郭间上则青峰矗天凌霄汉下则幽岩洞辟户牖玲珑盖竟然鱼米之乡蓬壶三岛之胜也心窃羡之欲游而未暇未几历蜀黔总畿辅入赞纶扉犹恋恋焉今岁丙戌典试南宫得仇子典堂嘉其文有福泽气及来谒询其世知即灵邑东说念主并具悉其太翁六斋先生器量之宏与嫡妻张太夫东说念主浑家之懿乃窃叹灵秀所特钟福泽有自来也片刻仇子以廷试冠全粤遂登词垣入史馆馆课辄有声余差喜衡鉴不爽嗣以前充教胄久滞长恬逸省阔疏心常惓惓本年太翁与太夫春秋七秩开三矣谋假归称觞丐余言以侑爵余惟受者德之徴福之也士正人立身砥行当以器量为先若太翁者不错言量即不错言德乃不错言福翁慈和而力敦本行侍堂甚谨若足见父老然卒能肯构堂以光前绪轻资产以成弟名举先东说念主之所志所事胥有以善继而善述之其意量千里殆非寻常所可及至处已以谦铭堂曰忍有犯弗之校不诚所谓有容德乃大者欤顾艰于遇屡试弗售乃退而逃一火郊野役志禽鱼凿半亩之塘构数椽之别墅日与儿孙辈课颂其中垂老倦志亦切矣天然天啬其遇者不可限其德也天予其德者不可啬其福也又况太夫东说念主壸德懿行素号女宗截髦以筵宾撤簪以恤族复有以成其德而致其福哉宜其难老同赓哲嗣济好意思长君则木天翔步次君则楷序垂绅诸文孙或食饩芹宫或潜心艺坛增继长鹊起蝉联而且庆衍螽斯诜诜揖揖已宏开四叶之祥矣书曰身其康强子孙其逢吉福泽之绵长又岂可限量耶余因念念当日衡文棘院时展卷琳琅全心详识不外于其行文吐属间验其东说念主学养之品地之好意思耳乃不意不雅其文知其东说念主而竟如见其亲也文心之相契岂就怕欤谓非翁与夫东说念主之德醇养天和天将给予鲐耋而备享诸福之盛欤灵山为粤中秀特之区三海六峰久称窟宅吾知翁与夫东说念主扶筇曵履朝餐其秀夕撷其华作刘鲍之双仙追孟梁之芳躅环视儿孙绕膝拖紫纡青福地福东说念主传为好意思谈生平之意气茂盛其亦少慰焉矣余虽恨当年持节粤中不获躬亲其胜犹得于著作知遇间尝识其邑之东说念主物而翁与夫东说念主器量之宏积德之厚福泽之大且长亦竟于其子之三条烛下挥毫舒应时而默露其机缄也亦奇矣哉爰书以寿之且以志余时之赏鉴不爽为他年徴应将有寿弥福弥厚登期颐而膺宠锡以日进疆者是为序

祝文前头大要译为：

我夙昔曾总督两广地区事务，巡查边境到了州、廉州带，听说灵山县有六峰山、三海岩等诸多名胜，青翠幽，景致粉饰，环绕在城边。往上看，那青葱的山脊矗立，直插云端；往下看，幽的岩洞豁然打开，洞窗硕大无朋。这险些即是瑶池洞天、东说念主间福地，有着蓬莱、丈、瀛洲三岛般的精巧景致。我心里背地爱慕，想要去游览番，却直莫得时刻。不久后，我又经历四川、贵州任职、总督京城相近地区的事务，自后过问朝廷内阁参与诡秘，即便如斯，心中仍对灵山的胜景没世不忘。

本年是丙戌年（1826年），我是在礼部主办担任科举考研的主考官，遴聘东说念主才，录取了仇典堂（仇忠号典堂）这位学子，我观赏他的著作有福泽之气。比及他前来拜见我的时候，我商榷他的世，才知说念他即是灵山县东说念主，况且详实了解到他的父亲六斋先不悦量雄伟，以及他的母亲张太夫东说念主动作贤浑家的好意思好品德，于是我背地艳羡，本来灵秀之气寥落寄望于他，他的福分和恩泽是有渊源的。自后，仇典堂在廷试（综会试复试、殿试、朝考）中的成绩在全广东排名，随后过问翰林院，在史馆任职，每次完成的课业都颇有名声。我背地兴我方遴聘东说念主才莫得差错。自后仇典堂因为之前担任教贵族子弟的职务，长时刻留在京城，不可泛泛回探望父母，心中通常牵记。

鼎给仇忠父母生日双寿宴祝文

运铅差竣  制屏  鼎

恭祝

诰封奉直医师六斋太翁大东说念主暨嫡妻诰封太宜东说念主仇母张太夫东说念主八秩开双寿

余于丙戌之春忝校礼闱得士傻头傻脑十七东说念主登词垣者四十有五东说念主仇子典堂与焉片刻散馆改授黔之贵定令典堂初甚歉然谓遂涉风尘也余慰之曰今圣皇帝历精图遴择贤才固尝重百里之寄使为守兼者任之何自薄为典堂亦闻言自壮甫蒞篆百发具修循声大作比卓典及期大吏廉其能亟登荐剡适松桃司马之员为奏补之向例官黔省者自监司太守外须铅运次檄每下东说念主辄怖焉典堂则直任不辞役既竣奉部引见加等朋友者不欣庆暇为谒余曰生将假说念归省可乎余作而起曰善哉子之志也计子之于役三改岁矣自瞿塘滟滪出汉沔历长江其问风涛险阻莫能名状而子唯恃忠信以涉之此以见孝念念之所积也予尝读四壮之三章则曰不遑将父再则曰不遑将母三则曰是用作歌将母来谂南丰引释者曰谂告也君劳使者而陈说其情也盖古者上之接下未始不恐夫其养父母之心下之事上有养父母之心未始不以告也则子当天之请假宜哉我皇上孝天下恩昭特颁大小臣工封赠赏赍皆从厚但是职守所系或怀归而畏简书门问遥倚慨贤劳而感时物虽尝本其情以叙其功而公私之难各遂者何比也今子得借归假之便伸孝养之愿谓非厚幸也哉吾知子由楚入粤游记之付皆孝念念之线路也初学升堂欣慰之语皆发愤之实迹也于是族党亲宾次吹华黍之笙上香洁之膳太翁与太夫东说念主举案衔觞顾兹孙曾追怀诒谋乐正然余谓太翁与太夫东说念主咸能以忠益广孝念念当促子之行已在松桃之东说念主士怀乐只者有日既以正人之父母则正人之父母有不切台菜之颂也耶他日召之索郇之黎怀正人之膏泽者怀正人之父母之膏泽则期之寿又安不错磋商耶爰书之以伸典堂之志若夫太翁与太夫东说念主行谊具见于周甲时蒋砺堂协揆之序兹不复赘云

注：清代不设丞相。由数位集殿阁大学士和军机大臣于身的大臣行相权，惩办政务，也称协揆，是除了皇帝以外的职权的东说念主。蒋攸铦和鼎都曾是协揆。

祝文后句“若夫太翁与太夫东说念主行谊具见于周甲时蒋砺堂协揆之序兹不复赘云”的真谛是：至于太翁与太夫东说念主的品行、说念义，具体见那时六十周岁的蒋砺堂（即蒋攸铦，号砺堂）协揆的引言，现不复述。

祝文前头大要译为：

我在丙戌年（1826年）春，有幸担任礼部春闱（会试、复试、殿试、朝考）的阅兵官，录取了傻头傻脑十七名进士，其中被选入翰林院的有四十五东说念主，仇典堂（仇忠号典堂）也在其中。自后翰林院散馆捕快，他被改授为贵州省贵定县知事。典堂运转寥落失落，认为从此就要堕入官场的过问之中了。我抚慰他说：如今圣明皇帝励精图，精心遴聘贤才，向来爱重地官员的任用，让志大才短的东说念主去担任，你何蔑视我方呢？典堂听了我的话后也欣慰起来。

他刚到任，各项事务都得到整，细致的治绩名声远扬。比及治绩捕快的期限到了，上官员查考到他的智力，仓猝进取举荐他。恰逢松桃司马（州同）的职位空白，便上奏让他补任这个职位。按照以往的惯例，在贵州省任职的官员，除了监司、太守以外，都须负责次铅矿的运载任务（黔铅京运），公文下发，官员们往往都很细微。而典堂却径直承担下来莫得辞。任务完成后，他罢免进京接纳吏部引见，捕快成绩被评定为等，加了，九故十亲莫得不为此感到兴庆贺的。

泄气时，他来拜谒我，说：“学生算请假回探望父母，不错吗？” 我起身回话说：“好啊！你的志向果真值得陈赞。你离任职照旧三年了，经瞿塘峡、滟滪堆出汉水、沔水，再沿长江而下，其间风波险阻，法用语言描写，而你只依靠忠信之心来打发，这正体现了你的孝心之厚啊......"

邓倬堂，光绪二年进士，钦点翰林院庶吉士，德庆州知州，曾任灵山县知事。邓倬堂给仇忠的生平品概撰文略志：

公天孝友惠族邻世有令德为时名卿自公丁年已擢科丙岁而登翰苑宦列燕京教习觉罗学诸令郎罢免出守黔南循兴义石阡诸大郡政清狱简官声突出又蒙恩眷加以监试说念衔素视人如子群黎戴额颂之曰仇苍天於戏仁东说念主也亦善东说念主也年届古稀暂为停辙居羊城调鹤养掌教西湖久住越华书院示令子健亭训课诸生士林为之丕振总稔公之存心行事入而肯堂肯构出而国民政治著作皆千古所少见洵三廉之杰东说念主也予为宰名区走马到任所览六峰三海毓秀钟灵知此中出俊又询之乡东说念主始悉有为灵山甲族世守书香盈簪笏入词林者开南宾未有之奇乃公是也不唯荣之於身前且显之於死后其子若孙为广文获食饩补弟子员森森玉立代有传东说念主数年於灵阳耳而熟之不敢辞掘因举公之生平品约略志其端末焉

钦点翰林院特授灵山县知事现任德庆州知州馆晚生邓倬堂拜撰

大要译为：

公的秉孝顺父母，友兄弟，仁族邻，世有良习，是那时有名的公卿。自从公成年后就中科举，说念光丙戌年（1826年）登翰林。任北京觉罗官学教习，教皇族诸令郎。罢免由京官出任贵州南部郡守，管兴义、石阡各大郡，法则自制严明，社会习尚好，犯警的东说念主减少，治绩突出，又承蒙上恩，加以监试说念衔。向来视人如子，受到匹夫拥戴，写横额赞扬公为“仇苍天”。啊！果真个有德行又友善待东说念主的东说念主啊。年届古稀，退休后在广州居住，调驯白鹤（描写文东说念主退休后的舒心气象，不是真的驯鹤）受聘在广州西湖书院、长住越华书院掌管和任教，让犬子健亭给学生上课，（父子起掌教越华书院）颤动训练界。熟悉公的宅心管事，内有子承父业，外又国民，治绩、著作千古少见，实在是三廉（浦、钦州、灵山）之杰东说念主啊！我动作这个县区的知事，刚到任就游览了六峰山、三海岩，山川飘逸，凝华灵气，认为此间出俊杰，又商榷腹地东说念主，才了解到（仇氏）动作灵山甲族（等氏族），世代传承书香，盈簪笏（簪笏，即官帽上的簪和奏事的手板，引意为仕进）， 经由考取仕进的许多，开南宾（灵山初称南宾县）以来未有过的奇迹，公是杰出的个，不但为祖宗增光，还福荫后代，其子孙作念教官的、获国供给伙食的学子也多，代有传东说念主。（我）数年在灵山而熟练，不敢辞，于是粗浅抽象公的生平品格写出来。

钦点入翰林院的朝考著作——《政在养民论》，后东说念主加标点以便阅读：

政在养民论

丙戌科 朝考 仇忠

且民为国脉，固天生之以卫国者也。顾生之之权，上帝之，而是以保全其生者，天仍不得自主之也。有继天立者出，细察其本原，默掭其要，裁成辅相而独揽之，天之权有所分，民之生乃不蹙。自古帝，整饬纪纲，策动宵旰，万姓享安全之福，奕冀蒙乐利之休，其说念胥於是乎存焉。书曰：“政在养民”，斯言旨哉！

夫为政之说念怪异，而民事居其要；民之说念非事，而养民绕其全。故《周官》九职，农圃与薮牧同登；《洪范》九畴，食货与宾师并重。其事起于日用饮食之细，其说念实关乎调元赞化之精诚。以衣食足尔后礼节兴，民生遂尔后教化行。举凡击蜡吹幽，敦诗说礼，胥以是致之。为政者不於此是求，而别图统驭之法，诚未见其可也。

中天之朝，古称盛。其时，如受时之政、工虞水火之政、兵农礼乐之政，政非未几。然准天时，是以定民事；平水土，是以奠民居；制规范，是以兴民志。要之不离手养民者近是。后世不察，喜尚纷，故为掭切，欲以民而反以扰民。而谈静镇者，又或入于虚之说，而政多废弛。是皆未审于为政之要，而详求乎养民之术者也。

关联词养民之说念，亦在於制田庐，设学校二者辛勤。田庐不制，恒产者恒心，民缘何为养？学校不设，伦不解者业坠，民又缘何为养？故六府修，政在乎养也；三事和，教亦寓于养也，养不离于教，言养不错该教也。

因天时以养之，龙见火见，有其期；望杏瞻蒲，有其候。乘地利以养之，野悬耜之叹，田宅草之嗟。而且上年三日，中年二日，下年日，不违于农时；川泽之利、园廛之利、漆林之利，务尽乎地力。有仓箱之庆，户饶弦颂之声。夫是以和亲康乐，勒为书《九叙》、《九歌》，俾勿坏。为政之善在是。

以夫惟圣在上，逸作所，轸念民依，开衣食之源，兴礼节之教，将使东说念主皆寿仁，物皆昌达，于以醇洪畅之德，丰茂世之规，迈虞廷而烁往古，岂不懿欤？

大要译为：

姑且先说，匹夫是国的根蒂，本来天生即是保卫国的。是以生养匹夫的职权由上天掌控，而保全匹夫的活命式，上天却不可自主决定。有承继天说念、确立准则的东说念主出现，能澈底了解民生的根蒂，黢黑把捏理的要津，加以方案援手并引匹夫，上天的职权因此有所分管，匹夫的生活才不会疲困。自古以来，帝整肃纲纪、昼夜操劳，让匹夫享受安全的福祉，子孙后代蒙受安乐利益，其理之说念恰是源于此。《尚书》说 “为政之说念在于养护匹夫”，这句话可谓道理远！

为政之说念不啻个面，但民生是要任务；理匹夫的法不啻种，但养护匹夫是根蒂。是以《周官》记录的九种职业，农耕、园圃、山林、与畜牧、渔猎同等过失；《洪范》列举的九类国略，财政、经济与诚笃并重。这些事务看似始于日常生活的小事，其本色却谋划到融合阴阳、援手六合化育万物的精妙之处。因为惟有匹夫衣食阔气，礼节智力兴盛；匹夫生活恬逸，教化智力行。大凡祭祀演奏雅音乐、倡朗读《诗经》、学习礼节，都是基于这个根蒂。为政者不从此处入部属手，却另寻统匹夫的法，实在难以奏。

中天朝，古代称盛的朝代。那时，稳健时节的农政、惩办山林、川泽的政令、军事、农业、礼乐的轨制，政令并非未几，但总体而言，稳健天时，是为了确定匹夫的农事活动；理水土是为了奠定匹夫的居住基础；制定规范是为了稳健民意，中枢都离不开 “养民” 二字。后世之东说念主不加端详，喜好频繁变革，本想理匹夫却反而扰民；而那些谈阔论躺平为的东说念主，又往往堕入虚之说，致政务废弛。这些都是因为莫得搞明晰理国的要津，莫得详实探究养民的法。

那么，养民之说念也就在于制定境界轨制、设立学校这两面完了。境界轨制不制定，匹夫莫得固定产业就不会有平稳的心态，何谈养护匹夫？学校不设，东说念主伦不解然致说念德草率，又何谈养护匹夫？是以六府（水、火、金、木、土、谷）修，本色是 “养”；三事（正德、诈欺、厚生）和谐，“教”也蕴含在 “养” 中，“养”也离不开“教”，谈 “养” 也涵盖 “教” 的内涵。

稳健天时以养民，龙星、火星的出现，都有固定的时刻；杏花灵通、蒲草滋长，都有相应的时令。农事要依期令耕耘。诈欺地利以养民，让郊野莫得闲置的耕具，境界莫得萧索的杂草。况且按去年三日、本年二日、来岁日的轮回服兵役制，不违抗农事季节规章；川泽、园圃、集市、漆林的资源，都充分诈欺，让有粮仓的丰充之喜，户户充满弦歌奖饰之声。这样，匹夫和睦安乐，设立德政、九歌之典，使政说念永固。为政的柔顺，正在于此。

唯有圣位在上，不无餍安逸，切关怀匹夫的费劲，创举致富路途，兴盛礼节训练，使东说念主东说念主龟龄仁德，万物烈烈轰轰，以此神圣盛大、雄伟、流畅的德政，丰硕盛世的典章轨制，越虞舜之而光耀千古，岂不好意思哉！

西樵山飞瀑景点石刻题字

西樵山是广东四大名山之，西樵山白云洞摩崖石刻，是佛山市文物保护单元，因在飞瀑景点下的巨石上刻“洗心”字，该石得名 “洗心石”。字径67厘米，楷体直刻，旁刻“灵山仇忠”和“巳酉冬仲”。 “巳酉冬仲”即说念光29年十月（1849年十月）。

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雷婆岭石刻诗

原属广东省灵山县的雷婆岭，位至今广西南宁市邕宁区那楼镇那良村那蒙坡，岭上有说念巨大的山体缝隙，这说念缝隙长约300米，约8米，缝隙两侧是笔陡的砂质大石壁，形成了特的天然景不雅。在石璧上刻字始于清嘉庆至说念光年间， 包括仇忠的诗，现有43幅石刻作品，总面积约350平米。石刻作品包含直幅、圆幅、春联等多种步地，内容丰富各样。雷婆岭摩崖石刻在2017年景为自区文物保护单元。

仇忠于嘉庆丁卯年（1807）考取举东说念主，自后参加遴聘觉罗官学教习考研，以六名的成绩，获嘉庆帝钦取为觉罗官学教习，丁丑年（1817）矜重负任镶白旗觉罗官学教习，教习诸令郎。嘉庆己卯年（1819），仇忠，回省亲，端午节游雷婆岭，玄教传闻中女仙麻姑曾于雷婆岭采药真金不怕火丹，民间传其端午现身，故有“麻姑会”之说。有感于雷婆岭鬼斧神工的大天然奇不雅，仇忠作了诗，据说巧合碰见故旧邑庠生（县秀才）黄时新，于是谈判把诗和黄时新题的“胜似桃源”刻在石壁上，这是雷婆岭早的石刻，自后又陆续有其他东说念主来这里题刻，就形成了目下的雷婆岭摩崖石刻。全诗融天然奇不雅、神话传闻、文东说念主雅趣于体，既赞雷婆岭之奇秀，又抒登临之方式，是清代岭南山水诗中的佳作。仇忠的诗收录在光绪版灵山县志，诗是这样写的：

谁将巨灵鬼斧开，山灵永劫亦名雷。

横分陡壁陡如削，中有幽岩翠作堆。

古木交柯浑入画，奇花满涧自相栽。

况传端午麻姑会，采药争看士女来。

乘兴拾表层台，放眼乾坤孰与侪。

双阙排空红日近，千林郁秀白云埋。

洞中石磴堪围坐，谷口仙禽每对喈。

吟兴就怕逢旧雨，好将苍翠写诗。

大要真谛：

是谁挥动了巨灵神般鬼斧神工的力说念，将这山石劈开？这山的灵气流传永劫，也以“雷”为名。

陡壁横向裂开，笔陡得像是用刀削过般；其中藏着幽的岩洞，翠绿的草木堆叠成团。

迂腐的树木枝干交错，浑然像幅的画卷；奇异的野花遍布山涧，天然滋长，东说念主栽种。

何况还流传着端午节，麻姑在此举行仙会的传闻，男男女女都争相前来，不雅赏嘉会、采摘仙丹。

趁着兴趣兴趣沿石阶步步登上处的平台，放眼纵眺六合间的壮阔风物，还有什么景致能与此并排？

两座山脊如宫阙耸入云端，仿佛聚会红日；成片的林木邑邑芊芊、飘逸挺拔，被缭绕的白云半掩。

岩穴里的石凳不错围坐空谈，山谷口的仙鸟老是相对鸣叫，声息清翠宛转。

诗兴正浓时，巧碰见素交（“旧雨”代指知己），不如将这满目苍翠，题写在诗之上，留存此游。

仇忠真伪画像讲明

《清史稿·舆服志》对于官员衣饰的划定： 朝品至四品蓝及石青诸随所用，披及袖俱石青片金缘，各加海龙缘，两肩前后正蟒各，腰帷行蟒四，中有襞积，裳行蟒八，皆四爪。五品至七品用石青片金缘，通身云缎，前后襕行蟒各，中有襞积，袖俱用石青妆缎。八品九品用石青云缎，蟒，袖冬夏皆青倭缎，中有襞积，朝珠文五品武四品以上均得用，以杂宝及诸香为之。

官帽分暖帽和草帽，农历8月到二年3月戴暖帽，画像中的帽叫冬朝冠，是暖帽的种。黑圈檐，帽沿上有红绒，帽缨（红绒线）从帽顶往四周下挂。花翎插入翎管固定在帽顶，往下斜拖着（正面被面部遮挡看不到）。再在帽顶上装顶戴，顶戴为镂花金立柱式，下部为镂花底座，中间为斑纹金属球，四品官的顶竖镶棱柱状的青金石（蓝）。

朝服蟒袍和补服是官员上朝面君及首要礼节场衣服的驯顺。蟒袍穿在内部，五爪为龙，四爪为蟒，黄五爪龙袍是皇帝穿的，亲及文武官员穿蓝蟒袍，绣有四爪蟒、祥云、火焰、海水纹等图案。袖口是"马蹄袖",袖上独揽和披独揽各有条蟒及图案。

补服穿在蟒袍外面，因用金线和彩丝绣成30厘米长宽的图案，再补缝在前胸及后背而得名。前胸的图案被衣服分红独揽两半，穿上后用布纽扣扣上，四品官的补服图案中的禽是云雁，配以太阳、祥云、波澜等纹样。左手转折、右手微弯下放是官员画像的常用坐姿，是以坐着时手基本被"马蹄袖"盖着，只表现半截手指，如果馈送，手就被荫庇在袖内部。

朝珠是文臣五品、武官四品以上才不错佩带的佩挂物，朝珠悉数108颗，每27颗用颗大珠分隔，大珠共四颗。朝珠两旁共附三串小珠，右边串，左边两串，每串5珠组共10珠，底下有吊坠。另外还有条叫背云的吊带垂于后背。

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         此曲直像是从《灵山仇氏族谱》的仇忠画像扫描出来后再建造的画像，特地保留了印刷网点（线）以解说来源。建造知道后的画像重现了仇忠求实精干的形象，从圆黑的眼睛透出邃的视力，就能感受到当年仇忠审案时对案件的洞察力和自制严明的高洁作风。同仇忠起生活过的孙辈们对下几代边幅说——翰林公（仇忠）东说念主长得又又瘦，年青时他爸还说他瘦得像条藤，他回驳说：条藤啊？通到京哦。自后真的到京城任职、点翰；鼻很杠（鼻梁），鼻梁杠到两眼眉之间；双圆圆的眼睛，很颖异、很精神；把白髯毛，显得很老。这些口传下来的边幅特征都呈目下画像中，逼真、到位，栩栩欲活，这是接近仇忠边幅的画像。

        1993年外面碳相佬画了幅伪劣相，此碳相东说念主的好意思术基础很薄弱，仅凭我方的估计猜度和低画技乱画，画面光辉凌乱不统，黑块、白块的，五官大小体式不、结构错位走形、体魄扁平没立体感、方式呆滞烦扰，防止仇忠的精气神。对清朝官员的衣饰也不了解，以至于连衣冠、顶戴、朝珠都是错的，产生大的误。给予指出，让后东说念主能分清真伪的仇忠画像，以被误。

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附清朝的科举考研常识略注：

县试

       由考生所在县的知当事者办，考期多在每年的农历二月，考研分四场或五场，每场考日，清早前点名入场，下昼三点至天黑前交卷。从场的正场到二场初覆、三场再覆、四、五场连覆，考生步骤淘汰，东说念主数递减，通过县试的考生获取参加府试的资历。

府试

       由知府主办，考期多在县试二个月后的农历四月，地点在府城内门修建的科场，府试分正试和覆试，通过府试的统称为“童生”，确切有了参加院试考秀才的资历，即为官认证的“文童”。 从此，诉讼时毋庸膜拜，且有座位可坐；婚丧典礼时，还有权和官员同桌而食，子民则权。

院试

       院试由学政主办，学政在职三年，两试诸生，考局面点和府试样，主考官换成了省的学政（极端至今省训练厅厅长），俗称宗匠或文宗，各府的院试时刻都不同，院试又包括岁试和科试。

       岁试在府试四个月后的农历八月举行，分正试和覆试考两场。岁试与科试的任务基本上是换取的，它们都有两种任务，是从童生中考选生员（秀才）；二是对原有的生员（秀才）进行甄别考研，先考生员（秀才），依成绩评等，行惩，成绩秀的原有生员（秀才），经岁试或科试升为廪生和增生，称补廪和补增，成绩欠佳的降，生员分等廪生，清制以廪饩银代替廪粮、二等增生，不供给廪饩银、三等附生，限额再增及初入学童生称附生。几天后对童生考研，考研通事后成为生员（秀才）后，发入府、州、县学学习称“入学”，也叫“入泮”。

       科试与岁试不同的地是它要替的考研作算计职业，即保送等的秀才参加乡试。学政二年在府城主办，对新录取的童生进行考研，童生通事后成为生员（秀秀才）发入府州县学；对原有的生员进行考研，依成绩劣评等，补廪生、增生或降，、二等和三等前十名可应本省乡试。

       泛泛岁试后的二年举行科试，但由于僻远的府、州、县，交通来回未便，学政可先岁试后科试，两试接连举行，称为岁科并考。

附清代科举考研架构图：

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