嘉兴塑料管材设备厂家 卧龙岗上林光好意思武侯祠里念诸葛

诸葛草庐

三代遗才石坊

拜殿

　　画图/伟宾影相/赵慎珠

□本报记者赵慎珠

他是功勋越过、严于律己的贤相忠臣，又是“纵火烧山、挥剑成河”的神东谈主，在史书中，他纵论天下，在文艺作品中，他又“飘飘然有仙东谈主之概”。

历史上的名东谈主灿若繁星，然而很少有东谈主像诸葛亮样，引起东谈主们执续抵制的悲伤。

地面上为他修祠建庙的，不堪胪列，其数目之多、折柳之广、史上少有，仅武侯祠现有的大要就有10多座。

名东谈主打听，庶民朝圣，千百年来，都是胜景。

◎胜地卧龙岗

蜀汉建兴十二年（公元234年），诸葛亮为完了“兴复汉室，还于旧都”的素愿，在对曹魏进行五次北伐的干戈中，病死军中。时国倾梁柱，民失相父，举国悲哀。

《明嘉靖南阳府志校注》中纪录，东谈主们纷繁条款为诸葛亮立庙，但蜀汉朝廷不应允，于是每到晴明节，庶民们就自觉在郊外对天祭祀，痛呼魂兮回想。蜀国故将黄权，与诸葛亮情义厚嘉兴塑料管材设备厂家，据说诸葛亮病逝的音讯后，早亲率族东谈主，在南阳卧龙岗“建庵祭祀”，那时，这里被称为“诸葛庵”或“诸葛庐”。

30年后，人心难违，朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建座祠。此例开，宇宙仿，多地武侯祠林立。

1700多年后的今天，南阳武侯祠200余间元明清建设布局严谨，300余楹联悬低挂，400余通碑刻林林总总，发挥着过往名东谈主的如烟旧事。

夏季的早晨，远眺卧龙岗，只见岗峦调度，周折盘曲，它北起紫山，南濒白河，山水相依，八百里伏牛山灵气尽汇于此。武侯祠依岭就势，坐落其间，红墙灰瓦，殿角嵯峨，若有若无，仿佛显露着种奥密的灵光。

“我本是卧龙岗散淡的东谈主，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉的业鼎足而居。”京剧《空城计》中马连良上演的诸葛亮，时常是刚开腔，便博得满堂红。短短两句唱词，入东谈主心。

历史和戏剧，是否调换？南阳市博物馆馆长柳玉东琢磨员说，南阳卧龙岗当作地名，在汉代和魏晋南北朝时并莫得记叙。唐代以后，跟着诸葛亮名扬天下，地以东谈主名，卧龙岗当作诸葛亮躬耕之地，启动在些体裁作品中出现，李白有“赤伏起颓运，卧龙得孔明”，这里的“卧龙”，昭着是指卧龙岗，白居易有“鱼到南阳得水，龙飞天汉便为霖”的诗句，感叹诸葛亮。

《大明统志》中说，那时东谈主们把诸葛亮譬如为卧龙，把他的躬耕地定名为卧龙岗。明代顾武在《肇域志》中纪录：“卧龙岗在西南七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截关连词往，回旋如巢，诸葛孔明草庐在其内。”清代顾祖禹在《读史舆纪要》中提到：“卧龙岗在城西南七里……相传孔明草庐在其中。”

诸葛亮享誉天下，他的躬耕地，在《兴师表》中只写了寥寥九个字：“臣本布衣，躬耕于南阳。”而史书文件中的纪录，又屡次产生歧义，甚至南阳、襄阳两地争执了千多年，讼事一经到了朝廷，于今仍然是个见仁见智的史学悬案。

武侯祠的拜殿前，吊挂着清代曾五任南阳知府的顾嘉蘅为平息此事，撰写的楹联：“心在野廷，原论先主后主；名天下，何辨襄阳南阳。”

有东谈主说他是折中妥洽，也有东谈主说他是种远的田地。

◎大文《兴师表》

过去，诸葛亮输给了曹魏，却取得了后东谈主的心，他的《兴师表》，使代代领有铁汉情结的东谈主情至意尽。这体裁钤记，使诸葛亮取得了常好意思名。

杜甫感叹：“兴师未捷身先死，长使铁汉泪满襟。”陆游赞扬：“兴师表本名世，千载谁堪昆仲间。”文天祥也说：“或为兴师表，鬼神泣悲壮。”

质朴率真、情真意切的《兴师表》，也一经颤动了名将岳飞。南宋绍兴八年（公元1138年）8月，岳飞北伐，统军经由南阳，适逢天降大雨，就屯兵在城西卧龙岗，他住在了武侯祠。那天晚上，岳飞秉烛殿内，不雅看前代贤士留在壁间赞扬诸葛亮的诗词和著述，尤其是读到前后《兴师表》时，不禁触景伤怀，潸然泪下，他一夜难眠，坐到天明。

二天早晨，祠内羽士请他题词贪恋。岳飞千里想良久，仰天长叹，飞笔走纸，抄写下前后《兴师表》。大致，他料想了昏庸的南宋朝廷，内心不安，塑料挤出设备大致，他感到难以扭转大局，悲愤难平，他尽头隆盛，涕泪交垂，写完停笔，才认为胸中麻烦之气略微得到了舒展。

岳飞书写的前后《兴师表》，强健峻拔，舒心淋漓。考据，明朝建国天子朱元璋保存了这墨宝，赞它：“隧谈不曲，书如其东谈主。”之后二表墨迹历经曲折，存入到圆明园中，光绪二十六年（公元1900年）八国联军抢夺圆明园后，墨迹再也处寻觅。

南阳市博物馆馆长张晓刚琢磨员说，武侯祠内初的前后《兴师表》碑刻，在元末战乱中流失。清代《南阳县志·宋书兴师表》中纪录，清光绪二年（公元1876年），知府任恺经由多寻找，在彭城（今江苏徐州）发现碑刻，命南阳刻工李发详从头刻石，存在祠内，难得于今。

在武侯祠大殿北侧的碑廊里，嵌入着前后《兴师表》碑刻，共1300多字，由21块小石碑构成，石碑刻工致密，宛如手简，领路长廊，颇为壮不雅。它们在幽暗的长廊中如永夜闪电，直击东谈主心，目前好似见到岳疾驰骋疆场的豪气伟貌，诸葛亮“临表涕”的殷殷之情，感受到两位忠臣良将相隔900年心灵的共识。

这珍稀的碑刻，被称为著述、书道、刻工的“三”。后东谈主留心诸葛亮的“积劳成疾”和岳飞的“毁家纾难”，纷繁照此复制，存放在了成都武侯祠、襄阳武侯祠、岐山五丈原武侯祠等七八个地，刻石之多，流传之广，在我国历代名东谈主墨宝中，罕有可匹。

◎林光好意思如画

落寞的早晨，卧龙岗上草木葳蕤，花朵灿烂，鸟儿在林间歌唱，光影在古树竹林间徬徨。

元、明、清三代，诸葛亮形象抵制完善。胡适在《章回演义考据》书中称，仅《录鬼簿》和《涵虚子》记录的杂剧景中，对于三国故事的有19种，仅传诵诸葛亮的就有8种，由于戏剧的提高，诸葛亮逐步成为妇孺都知的东谈主物。

南阳师院中语化中心主任郑先兴教养说，《三国志平话》和《三国演义》演义，是诈骗将李代桃的手法，把历史上好多响应东谈主类智谋和智力的故事，嫁接在了诸葛亮的身上，斗胆假想，编造加工，把诸葛亮描写成个能够“纵火烧山，撒豆成兵，挥剑成河”的神东谈主。

诸葛亮由衷耿耿的为臣之谈和致力于不怠的敬业精神，成为历代统者崇的选步伐。元明清时间的武侯祠，是个各仕宦祭拜，寻常庶民焚香、祝贺、求祯祥的伏击地方。

元仁宗延佑二年（公元1315年），卧龙岗诸葛亮庙被朝廷定名为“武侯祠”，书院颁赐额为“诸葛书院”。明代，官府组织对祠庙进行5次以上的大界限维修，祠宇焕然改不雅。

明嘉靖七年（公元1528年），天子赐卧龙岗武侯祠“忠武”庙额，定立诸葛亮春秋二祭的日历和祭品，并命令地官定期致祭。随后，各地的武侯祠庙，也除名这个限定而祭之，卧龙岗加申明远播。

诸葛亮的祠庙界限越修越大，戏剧、演义等对诸葛亮的形象高出渲染、夸张，使得他由三国时间的政、军事，魏晋时间的历史名东谈主，唐宋时间文东谈主学士传诵的艺术形象，发展定格为元明清时间的社会各阶级为之倾倒、跪拜的神化东谈主物。

卧龙岗庙貌阔大，封疆大吏、文东谈主学士纷繁登堂跪拜，题咏赋赞，连串的名东谈主照亮了卧龙岗的太空：明代大学士杨士奇、李东阳、解缙等8东谈主，显达守仁、于谦、唐寅、孝孺、杨慎等东谈主到此，泼墨挥毫；清代宰相党崇雅、张鹏翮、其位，名士世祯、田雯等东谈主慕名前来，留住佳作。

1939年，老舍凭吊诸葛武侯，在长诗《剑北篇》中《南阳》章里写谈：“卧龙岗下万顷桑麻，卧龙岗上林光如画，天尚早，忙里偷暇，到了南阳还能不爱慕那隆中对话？”

1940年，于右任为卧龙岗题写门额“武侯祠”和“诸葛庐”，并撰写楹联：“大文兴师表，胜地卧龙岗。”笔迹萧洒，被东谈主称谈。

1958年，时任中共中央委员、团中央布告胡耀邦，风餐露宿来到武侯祠，口赋联，留住墨宝：“心在东谈主民，原论大事小事；利升天下，何争多得少得。”2015年，习近平总布告在缅怀胡耀邦100周年生辰谈话会语言中，还援用了这对子。

武侯祠的红墙外，绿水绕城，杨柳啼莺嘉兴塑料管材设备厂家，红墙内松柏森森，园林静雅，盘桓其间，似见到羽扇纶巾的诸葛亮，清风楼上焚香抚琴，抱膝石上长吟梁甫，似听到他的素养：“静以修身，俭以养德”，“非冷漠以明志，非宁静甚至远”……